La columna rota. Frida Khalo

El dolor es el más imperativo de todos los procesos, pudiendo considerarse que la descarga de placer produce satisfacción y la descarga de displacer produce dolor, podemos decir que es uno de los márgenes del principio del placer-displacer.

El dolor no debe ser pura y simplemente tomado en el registro de las reacciones sensoriales. Debemos concebir el dolor como algo que en el orden de existencia es tal vez como un campo que se abre precisamente en el límite donde no existe para el ser la posibilidad de moverse.

Podríamos decir que el dolor es una señal de alarma que indica un goce intolerable, un displacer, del cual no puedo huir mediante la motilidad, es una detención de la motilidad, más que algo del orden de la sensibilidad.

De hecho hay personas muy sensibles con gran capacidad de dolor y personas muy insensibles que no toleran no poder resolver las cosas con acciones, en tanto el dolor petrifica, impide la acción, podríamos decir que es el impedimento de la acción lo que produce dolor.

El dolor se descarga por la voz, es por medio de la descarga de sonidos, no importa con qué palabras, el grito es lo más semejante al dolor. Duele no poder hablar, la detención motora, la detención de la pulsión, y no el no poder decir esto o aquello, porque cuando algo me duele no tengo voz, no puedo decir: me duele. Cuando no hay movimiento el dolor es máximo, porque cuando uno se mueve ya hay alguna noticia de uno mismo, da cuenta de alguna imagen de sí.

El dolor y el displacer pueden dejar de ser una señal de alarma y constituir un fin, con lo cual paralizan el principio del placer que es el guardián de la vida.

El diván de Freud

“¿Y sabes lo que es psicoanalizarte? Hablar con una persona que, aunque no te diga nada, sabe lo que te está pasando.”

• Puede realizar el tratamiento desde su casa o desde cualquier otro punto, ahorrando tiempo y costes de desplazamiento.
• Puede compaginar sesiones online y presenciales.
• Es muy útil en el tratamiento inicial de trastornos que, por su naturaleza, impiden o dificultan que el paciente se desplace a la consulta.
• Permite el acceso al tratamiento a pacientes con dificultades para moverse.
• Posibilita que personas que viven en localidades lejanas puedan acceder al tratamiento.
• Puede resultar interesante para aquellos que, de otro modo, no podrían llevar el tratamiento con la discreción que desean.

La Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero lleva más 30 años en Madrid. Desde sus inicios se realizaron con éxito tratamientos telefónicos y desde hace más de diez años, se lleva a cabo psicoanálisis online, con resultados superponibles a los de los encuentros presenciales. Si ha pensado en psicoanalizarse, es que lo desea o lo necesita, no lo piense más. Llame o escriba.

Dra. Pilar Rojas

Tel. 915472150 – 696194259

Mail: pilar@pilarrojas.e.telefonica.net

Ciencia y Caridad. Picasso

Desde épocas remotas, se han relacionado los afectos con la producción de enfermedades en el cuerpo. Hay muchas descripciones en la Historia de la Medicina, de afamados médicos, que señalan el origen psíquico de la enfermedad, por ejemplo Morgagni (1682-1771) habla de una diarrea debida al nerviosismo, Trousseau (1801-1867) insiste en el origen nervioso del hipotiroidismo y en el papel de las emociones en el desencadenamiento de las crisis de asma, él mismo era asmático.
En ocasiones la presencia de síntomas físicos lleva al paciente a recorrer las consultas médicas sometiéndose a estudios clínicos con diferentes especialistas, sin encontrar por parte del facultativo causas orgánicas que originen el malestar. Cuando esto sucede se comienza a transitar un círculo vicioso donde la persona se angustia cuando no le encuentran nada, pero su dolor o molestia persiste. La depresión, el trastorno de ansiedad generalizada o el trastorno somatomorfo pueden ser la causa de los síntomas físicos o exacerbar los síntomas de una leve lesión orgánica.
Si tiene síntomas y los estudios médicos “no encuentran nada” que lo justifique debe haber un problema psíquico.
Por otra parte, diversos factores psíquicos pueden jugar un papel fundamental en la producción, mantenimiento, exacerbación de los síntomas y respuesta al tratamiento de enfermedades físicas.
El colon irritable, las enfermedades autoinmunes como el Lupus eritematoso sistémico o la artritis reumatoide, la fibromialgia, la alergia y el asma, etc. son enfermedades muy influenciables por los circunstancias personales.
Cuerpo y psiquismo no se pueden separar, aunque se distingan, no son lo mismo, pero son inseparables; son como las dos caras de una banda de Moebius (figura topológica cuyas “caras exterior e interior” se continúan sin solución de continuidad, es decir, en realidad tiene una sola cara) Por eso que además del tratamiento médico, para curarse, es importante un tratamiento psicoanalítico.

Niño de agua. Herbert James Draper

La fobia es un miedo desproporcionado e irracional a un objeto o situación, pero para el Psicoanálisis lo importante no es el objeto de la fobia sino el sujeto que la padece. Este miedo irracional que se muestra como absurdo para la conciencia se debe a que, en realidad, se ha producido un desplazamiento, una deformación que transforma un “peligro interior” en otro exterior (el objeto fóbico).

El paciente fóbico desarrolla angustia ante la presencia del objeto fóbico, particular para cada sujeto. Esto hace que su vida, su actividad cotidiana vaya limitándose paulatinamente para evitar el encuentro con aquello que le produce angustia, hasta tal punto que en ocasiones le imposibilita salir de casa, o para salir de ella necesita ir acompañado. Encerrado en su fobia se protege de su propio deseo.

El paciente fóbico tiene miedo a algo que nadie más tiene miedo. Entra en angustia siempre ante la misma situación u objeto.

El psicoanálisis, al considerarlas una producción inconsciente, posibilita un tratamiento eficaz de la fobia y de la angustia concomitante, estado emotivo que siempre le acompaña. Sólo en un proceso analítico, el paciente fóbico puede transformar su vida en una vida sin temores, sin miedos.

El jardín de las delicias. El Bosco

¿Qué es el machismo?, es obvio que todos tenemos una idea de ello, pero cuando queremos argumentar algo más científicamente la cosa no está tan clara. Intentaremos acercarnos a esta noción: podemos decir que una actitud machista es aquella que discrimina a la mujer, la menosprecia, o la considera inferior al hombre, pero también hay machismo en otras actitudes disfrazadas de proteccionismo, por ejemplo: antes del siglo XIX, se impedía a las mujeres ejercer la Medicina, escudándose en que ellas eran más débiles y por ende más susceptibles a las infecciones, motivo por el cual no debían ejercer esta carrera, en pos de proteger su salud.
Según el diccionario de la RAE el machismo es una actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres.
No hay comportamiento humano que no tenga su sustento en una escritura, así como tampoco hay comportamiento humano en el que no haya un sustrato inconsciente.
¿Cuál es la escritura que sustenta el machismo? Ya Aristóteles defendía en sus obras la superioridad del hombre sobre la mujer. Él era ciudadano de la polis, mientras que ella no lo era. No parece que sea muy correcto afirmar que Aristóteles era por ello machista, primero porque la palabra ni existía entonces, y segundo porque hay que tener en cuenta que quizás no había transcurrido el tiempo necesario para que se comprendiera algo acerca de la mujer. Lo femenino, y con ello la aceptación de la diferencia, es la última construcción de cada sujeto. ¿Por qué iba a ser diferente para la Historia de la Humanidad? También pensar lo femenino llevó y lleva su tiempo, porque no es algo que se haya concluido ni mucho menos. Además, sus aportaciones a la lógica o a otras áreas de la filosofía no tienen menos valor porque haya errado al considerar a la mujer. Los progresos del pensamiento y los hallazgos de la ciencia, no tienen sexo, los hayan realizado hombres o mujeres, benefician por igual a hombres y a mujeres.
Sin embargo, siempre hubo hombres adelantados a su tiempo, p. ej. Averroes, fiel seguidor en todo punto de las doctrinas de Aristóteles, difirió de él en su concepción sobre la inferioridad de la mujer. Fue quizás uno de los primeros pensadores que escribió sobre la “igualdad de valor de hombres y mujeres”.
Con respecto al fundamento inconsciente de los actos humanos, recordar que según Hopkins, reconocida experta en genética del cáncer, y una activista contra la discriminación en ciencia, hay ciertas actitudes machistas de un calado tan profundo, que no son identificadas ni por las que lo sufren, ni por los que lo ejercen, ella las denomina machismo inconsciente.
Machistas inconscientes podríamos decir que de alguna manera y en alguna medida, somos todos, porque todos, tanto hombres como mujeres, pasamos por un momento de menosprecio de lo femenino, Freud nos lo interpreta, para que podamos otra cosa, para que podamos sobreponernos como hombres y mujeres a ese menosprecio. Freud señaló las diferencias sexuales, postuló que las diferencias anatómicas no eran las únicas existentes entre hombres y mujeres, después toda una corriente conocida como feminismo de las diferencias, apuntó hacia esta aseveración de Freud, pero diferente no es peor o inferior, es simplemente diferente. Tampoco todos los hombres son iguales entre sí ni todas las mujeres entre ellas, incluso un hombre, una mujer, son diferentes de sí mismos según sus circunstancias. Por lo que se debe luchar, como insiste Friedan en su Mística de la Feminidad es porque esa desigualdad no se traduzca en una desigualdad laboral, económica, de acceso a la formación, etc. Si se trata de lograr alguna igualdad es la de la equiparación de los salarios.
El desprecio a la mujer, su repulsa y hasta el horror a ella se derivan generalmente de avatares del proceso de la constitución del sujeto, sea hombre o mujer, en relación al complejo de Edipo y al complejo de castración, que presentan algunas diferencias para el niño y para la niña. En el niño, el complejo de castración es la salida (el final) del complejo de Edipo, mientras que para la niña es la entrada en el complejo de Edipo.
Todos somos machistas, tenemos prejuicios arraigados contra la feminidad, si queremos ser otra cosa, tendremos que hacernos cultos. Se dice que detrás de cada hombre, siempre hay una mujer y es verdad: la madre. El machismo es debido al desprestigio de la madre en la constitución sexual infantil, con ella quedan desprestigiadas todas las mujeres. La castración de la madre, que es la castración del sujeto, que tiene que ver con quitarle esa atribución de totipotencia que inicialmente hizo. El “cachorro” humano nace “prematuro”, necesita a otro humano para sobrevivir, que le alimente, que le lave, que le meza…Tanto en el niño como en la niña hay un momento donde se atribuye a la madre falo. Esta prematuridad del niño/a hace que le atribuya al ser que ocupa la función madre, una totipotencia. La castración consiste en “desatribuir” a la madre el falo. Esto puede ser intolerable para el sujeto, y para seguir creyendo que su madre es perfecta es necesario creer que todas las demás mujeres son imperfectas, castradas o casquivanas… Por eso, cuando el hombre ama mucho a su mujer, la convierte en su madre, no la puede desear.
El machismo es la vigencia de la sexualidad infantil en el adulto, se trate de un hombre machista o de una mujer machista.

Albert Einstein

‎”No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar ‘superado’.

Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar por superarla”.
Albert Einstein

“Comienzo a psicoanalizarme, no para curar ninguna

herida pasada, sino para vivir mejor los años futuros.”

El sacamuelas.Caravaggio

En Tres ensayos sobre una teoría sexual, y en el capítulo dedicado a las fuentes de la sexualidad infantil, Freud señala que la excitación sexual nace, como efecto secundario, de toda una serie de procesos internos en cuanto la intensidad de los mismos sobrepasa determinados límites cuantitativos, en consecuencia, también la excitación provocada por el dolor y el displacer ha de tener tal consecuencia. Esta coexcitación libidinosa en la tensión correspondiente al dolor o al displacer sería un mecanismo fisiológico infantil que desaparecería luego.

El terapeuta. Magritte

¿Cómo es posible que después de tantas guerras, tantas muertes, tantas transformaciones, tantas iniquidades, tanta valentía, aún odiemos y amemos como nuestros antepasados? ¿Cómo es posible que aún seamos envidiosos, torpes, personales, individualistas, avaros, déspotas? ¿Cómo es posible que la codicia anide en nuestro ser, cómo es posible que todavía aniden en nuestro ser, la voluntad de poder, el ansia de matar, morir? Quiero decir ¿cómo es posible desear, amar a esa mujer después de tanto?

Seguramente, algún poeta ruso se habrá suicidado al compás de estas preguntas inauditas. Maiacovsky me lo dijo al oído, considerando que yo también soy un poeta: “Me mato porque Stalin no sabe nada del amor, me mato porque el pueblo, tampoco puede con mis versos”.

La teoría del inconsciente viene a poner algunas cosas en su sitio, aunque no todas, ya que del amor lo dirá casi todo y de la poesía sólo podrá nombrarla como su objeto a, quiero decir, eso permanentemente cercano, pero lejano, que no puedo poseer ni ser, pero deseo. Y ahora ya lo podemos decir: ¡Cuántos murieron en tu nombre, teoría del inconsciente, sin poder encontrar la poesía, la vida cotidiana!

M.O.M